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人文桐城|文体风格论:姚鼐的阳刚和阴柔说

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发表于 2021-1-21 16:37:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

文章来源:最桐城

文体风格论,姚鼐,阳刚和阴柔说

来源|朱慧怡聊一聊

大家好,我是小编朱慧怡,今天来和大家聊一聊文体风格论,姚鼐“阳刚”、“阴柔”说。

姚氏《古文辞类纂》将文体分为论辩、序跋、奏议、书说、赌序、诏令、传状、碑志、杂记、娥铭、烦赞、辞赋、哀祭等十三类。比明代吴钠、徐师曾的文体分类简明、概括性强。施畸在《中国文体论》中认为姚氏的分类“可谓渐次合理,而条例渐严以。故只就分类言之,此不特为散文派一大进步,实全般的文章分类之正轨。”

但姚氏的重要贡献还在于对文章风格提出了“阳刚”、“阴柔”之说:

鼐闻天地之道,阴阳刚柔而已。文者,天地之精英,而阴阳刚柔之发也。唯圣人之言,统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载,亦间有可以刚柔分时,值其时其人,告语之,体各有宜也。自诸子而降,其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇山竣崖,如决大川,如奔驳骥。其光也,如采日,如火,如金谬铁,其于人也,如冯高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如妓,如烟,如幽林曲洞,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鸽之鸣而入寡廓,其于人也,谬乎其如叹,邀乎其如有思,暖乎其如喜,锹乎其如悲。观其文,讽其音,则为文者之性情形状,举以珠焉。

且夫阴阳刚柔,其本二端。造物者揉,而气有多寡进细,则品次亿万,以至于不可穷,万物生焉。故日:“一阴一阳之谓道”。夫文之多变,亦若是已。揉而偏胜,可也,偏胜之极,一有一绝无,与夫刚不足为刚,柔不足为柔者,皆不可以言文。(《复鲁絜非书》)

姚氏具体论述了散文的阳刚、阴柔风格的区分与特点。前人对此虽也有论及,如刘勰《文心雕龙·定势》篇曾有“刚柔虽殊,必随时而适用气“然文之任势,势有刚柔,不必壮言慷慨,乃称势也,等风格刚柔之说。姚氏所论则在此基础上又有所发展,他将风格从总体上分为阳刚、阴柔两大类,并从审美的高度阐述阳刚、阴柔之美。同时姚氏还认为阳刚与阴柔是一种既相对立,又相辅相成的统一关系,二者不可缺一,不可“偏胜之极,一有一绝无”。

他在《海愚诗钞序》中也强调“阴阳刚柔并行而不容偏废,有其一端而绝望其一。刚者至于值强而拂决,柔者至于颓废而阉幽,则必无与于文者矣。”这一含有辩证因素的观点实为发前人之所未发。陈望道《修辞学发凡》中曾引述了姚氏的风格理论,称赞它“最为明赚得当”。并进一步指出“至于刚柔两体的特点,大致可以说是‘阳刚者气势浩瀚,阴柔者韵味深美’,一便于写雄伟,一适于描秀美,也要看实际的成就如何,本身并无优劣可分。”

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